では、苦しみの本性、本質とは何か？

そのさまざまなかたちではなく、その本質は何か？

苦しみの本質とは何か？

それは、その瞬間における、

まったく自己中心的な存在の全面的な表現ではないだろうか。

それは〈私〉の精髄（エッセンス）である。

自我（エゴ）、個人、限定され、囲まれ、反抗している存在、

つまり〈私〉と呼ばれている存在の精髄である。

理解と洞察を要する出来事が起こるとき、その〈私〉の精髄が苦しみのもとである。

もし〈私〉がまったく存在しなかったら、苦しみがあるだろうか？

その人は、人を助けたり、あらゆる種類の事をするだろうが、苦しむことはあるまい。

苦しみは〈私〉の表現である。

そのなかには自己憐憫がある。

逃げようとしたり、すでに去った他者と共に居ようとする孤独がある。

そして、そのなかにはその他のすべてが含まれている。

苦しみは〈私〉そのもの、すなわちイメージ、知識、過去の記憶である。」

（※クリシュナムルティーは始めに自己観察があり、そして自己想起が

続くと教えておられる）

「否定を通して肯定的なものが現れる。

「否定を通して」とはつまりこういうことである―

「快楽は愛か？」と快楽を検討し、それはそうではない、

すなわち快楽には快楽の役割があるがそれは愛ではないと知って、あなたはそれを否定する。

あなたは、記憶は必要なものだが、愛は記憶ではないと知る。

そこで、記憶をそのしかるべきところに収める。

したがってあなたは、記憶を愛でないものとして否定したことになる。

欲望にも一定の役割があるけれども、あなたは欲望を否定する。

だから否定を通して肯定的なものがある。

しかし、われわれは逆に、肯定的なものを先に置いて、それから否定的なもののなかに陥る。

まず、疑うこと、徹底的に疑うことから始めなければならない。

そうすれば最後には確実性に至る。

しかし確実性から始めたら、最後には不確実性や混沌に至る。

だからこそ、否定から肯定的なものが生まれる。」

（※クリシュナムルティーは始めに自己観察があり、そして自己想起が

それに続くと教えておられる。

先ず始めに「虚偽を虚偽と見よ」そして「虚偽の中に真理を見よ」

「真理を真理と観よ」ということであろう。

このクリシュナムルティーの道は、ハウツーものに慣れている我々には

とても難しい、この道は非常に鋭敏で高度な哲学的知性を最初に求め

られるからである。）