私の感想

まずはじめにまず自分の中に沸き起こっている欲望や恐怖や自我の動きに気が付きなさいと。

（しかしこれは別に気がつかなくても誰でも欲望や恐怖や自我の動きは知覚認識しているので

ここでいう気がつきなさいとはそれらと一体化しないで客観的？に見なさいということである）

ではそれらの猜疑心、増上慢、嫉妬心、非難、イライラ、恐怖、欲望・・それらの想いは

（・・このようにして自分に対する質問をすることは考えたこともありませんでしたし

実際のところ私は今までに殆どこのような質問を自分に対してしたことはありません。）

私達は日常の生活の中で突如すがたを現した自分に潜んでいた自我に出逢って驚くことがあります。

いままで気が付かなかった現実の自分の姿に愕然としたりします。

自分が抱いている自分のイメージと、垣間見せた自分の現実の姿の差に呆然とすることがあります。

では、その唖然としている私、自我や恐怖を観察している私に対して注意を注ぎなさいと。

自己観察というのは「その怒りや恐怖や自我を見ている私を観察すること」であって怒りや

恐怖や自我を観察する事ではありません、なぜならそれは自己ですらないからですと。

怒りを見ている私を見ることが自己観察なのですと。

ここでラマナ・マハリシは「自己観察」している主体に対して

この自分自身に対して何かを働きかけたり、自分を変えようとしたりするのではなくて

この私という「何かになろうとしている私」、「私を批判したりしている私」、

「自分から逃げようとしている私」「自分を変えようとして何かをしようとしている私」、

何かになろうとしたり、悟りを開こうとすることなく、そう思っている私自身

・・この「私」自身に焦点を当て、その「私という自我」を見ている「私」自身に

注意を注ぎなさいと。

イライラや恐怖や自我を観察している観察者、その観察者である私に注意を注ぎなさい。

と言っているように思えます。

しかしながら

この「私は誰か」という質問に言葉で答えたり、考えたりすることは、即ち記憶や思考を使うので、

この観察している私が記憶であり思考である以上は、言葉を使って答えているという事は自我を見てい

○○を「見ている私」を見る

○○を「願っている私」を見る

○○を「考え、思索している私」を見る

○○と「同一化している私」を見る

・・・これは私にとっては、なかなか複雑で難しいことです。

その起こっている自我や恐怖や軽蔑や嫉妬を観察しているのは私ですが、

言葉や想念や思考を使わず、その思考を観察している私に注意を注ぎ焦点を充てるのですと。

以下は賢者が言うので私には分かりませんが「観察者、観察されるもの、観察これは同じであり

起こっているマインド」なのかもしれません。

思うのですがこのラマナ・マハリシやクリシュナムルティーの自己観察とは、通常の

自分の内面で起こっている事を単に観察すると言うことではなくて、この自分の内面を

見ている観察者のことを見なさいということなので、非常に困難な作業です。

観察者という主体を見なさいと言うことです。

イライラや心配や不安に対して気がつくのではなくて、そのイライラや心配や不安に気がついて

アクションしている私、それらを見ている私のことを見なさいと言っておられるのですから

実践することは簡単ではありません。

「”恐怖を見ている私”を見なさい」と言うことです。

これはヒューレン博士がよく会場で質問者に対して

その記憶である観察者を見ることが記憶である観察者とそして記憶である観察されるもの、

そして観察それ自体からの解放への道なのでありましょう。

・・これは仏教には念仏の浄土宗や浄土真宗があり、禅宗があり、真言宗など求道者の傾向に合わ

せた各宗派があり、進化段階に応じては、キリストの弟子にもインナーサークルがあったように